Отечественные историки - царские, советские и современные - рассматривают историю казачества как единое целое. На самом же деле следует принципиально различать исторические периоды до и после подчинения казачества имперской власти. Для донского казачества - это 10-50-е года XVIII века. Для малороссийских казачьих полков - это время их переформирования в полки ландмилиции и регулярной армии в середине XVIII века. Ну а запорожцы так и оставались «незалежными» до самого разгрома Сечи в 1775 г. Переход казачества под власть империи произвел кардинальные изменения во всех сторонах жизни казачества. Ведь до этого вольное казачество - донское, малороссийское и запорожское -представляло собой то независимые, то вассальные гособразования, проводившие независимую внешнюю политику и воевавшие по своему усмотрению.

Из сотен описанных сообществ охотников и собирателей мы рассмотрим только одну, чтобы проиллюстрировать, как они живут, а именно племя мбути, - пигмеев, живущих в Центральной Африке, на территории Заир,. Мбути населяют территорию, покрытую густым лесом и зарослями. Сами они знают этот лес в совершенстве и путешествуют в нем, как и куда им заблагорассудится. Там достаточно питьевой воды, также съедобных диких растений и диких животных, на которых всегда можно охотиться. Мбути не строят себе постоянных жилищ, а живут в шалашах, сложенных из веток и покрытых листьями. Такой шалаш можно построить за несколько часов и покинуть его, когда мбути отправятся дальше, а мигрируют они непрерывно, никогда не оставаясь на одном месте дольше, чем месяц.
Мбути живут небольшими группами, состоящими из четырех или пяти семей. Эти группы имеют почти постоянный состав, но никто и ничто не может остановить индивида или семью, если им захочется покинуть одну группу и присоединиться к другой. Никто не "правит" такой группой - вождей у них нет.

История такой примечательной во всех отношениях части тела насчитывает около 4 миллионов лет.
Ее развитие (обретение ягодицами характерной формы) связано с эволюционным решением человека выпрямиться и подняться с четверенек. В древние времена ягодицы напоминали внешне кокос, а наши предки умели их втягивать целиком. Трудно поверить, но уже тогда эта часть тела играла одну из основных сексуальных ролей. Пытаясь привлечь себе избранника, первобытные женщины делали попой особые движения, оповещая о сдаче своих бастионов. Этот способ оказался настолько эффективным, что успешно практикуется и теперь. Кто бы мог подумать, что сексуальнейшая походочка с покачиванием бедер имеет настолько древнюю историю!

Доменико Гирландайо (1449—1494) — худож­ник Раннего Возрожде­ния, точнее — перехода от Раннего к Высокому, еще точнее — художник упадка кватро­ченто, как называется итальянский, осо­бенно флорентийский XV век.
«Флоренция была колыбелью кватро­ченто и его саркофагом»,— писал в «Об­разах Италии» историк искусства Павел Муратов (1911 год). И продолжал: «Кват­роченто выражает свое содержание в накопленных им вещественных образах.
У этой эпохи нет стремления к глубине, она может показаться бедной идея­ми и прозрениями. Данте (XIV век.— В. А.) увлекает наше воображение в подземные пропасти или уносит его к небесным сферам... его мысль всегда уходит от поверхности земли. Но кватро­ченто как раз больше всего любило землю... Содержание кватроченто исчер­пывается таким простым понятием, как жизнь в мире. Никогда человечество не было так беззаботно по отношению причины вещей и никогда оно не было так чутко к их явлениям. Мир дан человеку, и так как это — малый мир, то в нем драгоценно все, каждое движение нагого тела, каждый завиток виноград­ного листа, каждая жемчужина в уборе женщины. Для глаза флорентийского художника не было ничего малого и незна­чительного в зрелище жизни. Все состав­ляло для него предмет познания.

О Пензе говорят: город в россий­ской глубинке. Вот уж воистину! На земле этой сходятся многие дороги истории. Красота пензенских мест породила поэтический гений Лер­монтова. И обостренную чуткость Куприна. И страстную натуру Бе­линского. И неистовую фантазию Мейерхольда. Но что примечатель­но: не упрятана история под меморильными досками и вывесками, а живет — памятью, традициями, которые тысячами нитей связаны с днем сегодняшним. Тридцать пять лет назад Общество охраны памятников истории и куль­туры вызвалось восстановить бар­скую усадьбу, построенную в нача­ле прошлого века недалеко от быв­шей Тамбовской заставы. Много было сомнений: осилить ли? Спра­вились. В первозданной красоте предстал перед взорами скептиков двухэтажный терем, украшенный пенным кружевом пропильной резьбы. Нашлись умелые мастера в селе с ласковым названием Рус­ский Камешкир.