------------------------
отвлечённо: Кожаный шлем с клыками кабана
В десятой песне «Илиады» Гомер опи­сывает, как собирались в ночную разведку греческие герои — Одиссей и Диомед. Ночью нельзя надевать на голову медный шлем — блеснув при свете луны, он выдаст лазутчика врагам. Критянин Мерион предложил Одиссею свой.
Шлем из кожи, внутри перепутанный часто ремнями, Крепко натянут он был, а снаружи по шлему торчали Белые вепря клыки, и сюда и туда воздымаясь. В стройных и красивых рядах и в середине же полстью подбит он.
Гомер рассказывает: этот шлем некогда Автолик, дед Одиссея, получил как часть воен­ной добычи, потом он подарил его своему дру­гу Амфидаманту, тот в свою очередь передал шлем критскому царю Молу. Ко времени Тро­янской войны Мол был уже слишком стар, чтобы принять в ней участие, и потому отдал свое оружие, в том числе кожаный шлем, сво­ему сыну Мериону.
Ныне сей шлем знаменитый главу осенил Одиссея.
Все вещи в «Илиаде» знаменитые. Гомер любовно описывает и вооружение героев, и их одежду, и колесницы, и разную бытовую ут­варь — треножники, рукомойники, вертела, на которых жарили мясо. Поэт пытается сохра­нить подробности исчезнувшего мира, каждая деталь важна, уникальна, потому что этого ору­жия, этих вещей уже нет, и то, что не описано у Гомера, мы никогда не узнаем.
В гомеровском веке ведь не было массового, фабричного производства. Каждая вещь делалась мастером на заказ, она была един­ственной в своем роде, как произведение ис­кусства. Вещей было мало, ими очень доро­жили, их отнимали у врагов, отдавали в по­дарок друзьям, хранили из поколения в по­коление. Шлем, принадлежавший некогда деду (а до него и другим людям), дождался внука (и после него будет служить другим героям).
Шлиман был прав, во всем доверяя Гоме­ру. Он знал: поэт, словно археолог, дорожил подробностями. Гомер точен, и, следуя его ука­заниям, можно найти Трою.