Историки (Смит, Богданович, Петрушевский, Петров, Орлов и др.), которые занимались исследованием военного искусства Суворова, при описании штурма Измаила не задавались вопросами, где же Суворов намечал главный удар, или каков же был суворовский замысел штурма? Все их работы носят по большей части описательный характер и уходят в сторону от анализа диспозиции. И если, скажем, Ланжерон при составлении своего журнала боевых действий, который он вел почти до самой смерти, не имел перед собой диспозиции и поэтому описывал ход военных действий, как будто они абсолютно соответствовали намеченному плану, то Петрушевский, автор капитального труда о Суворове, имея в своем распоряжении диспозицию, также ничего не упоминает о ней. Он ограничивается лишь общим» описанием хода сражения. Петров упоминает, что было 9 колонн: 6 сухопутных и 3 с речной стороны, перечисляет их состав, указывает задачи штурмующих — и все это без учета диспозиции, а лишь так, как это имело место в ходе сражения. Таким образом, и он ни слова не упоминает об общем замысле Суворова. Смит в основном исходит из диспозиции и задачи атакующих колонн определяет правильно, за исключением третьей колонны, направление которой он указывает севернее, чем это предусмотрено было планом штурма.

Русский язык состоит в индоевропейской семье языков. Относится к славянской группе, восточнославянской подгруппе.
Подгруппы: западнославянская, южнославянская и восточнославянская появились из праславянского языка, который в письменности не дошел до наших дней.
Для изучения формирования русского языка используют старославянский язык, дошедший до нас в письменности, который возник в южнославянской подгруппе, но, по мнению ученых, является близким праславянскому, из которого и вырос русский язык.
К сегодняшнему дню старославянский - мертвый язык. На Руси старославянский язык появился в связи с крещением Руси.
Он имел схожий другим славянам грамматический строй и систему звуков, поэтому очень быстро распространился и закрепился на письме к 9 веку как научный и язык церкви.

С незапамятных времен каждое сообщество даже на ранних стадиях своего развития слагало свои мифы. Это доказывает, что они то и явились изначально на самом деле одним из первых способов познания мира. Само понятие мифа взяло начало от древних греков, смыслом которого была изначально только речь. Позже в мифах стала ярко проявляться тенденция роста мышления. Литературоведы и историки доказали, что мифы имеют одинаковый вес как для великих цивилизаций и религий, так и для самых примитивных культур. Еврейские, египетские, индийские и греческие мифы имеют своей неизменной особенностью необычайную живописность. А вот выраженной самобытностью выделяются германские мифы, мифы американских индейцев и австралийских аборигенов. Причем мифы каждой из перечисленных народностей сами по себе в корне отличаются друг от друга. Даже крохотные племена из Нью-Мексико донесли до нашего времени чрезвычайно сложную мифологию. Изучая которую, можно с трудом судить о величине самого племени.

Что такое баня? Изучая различные литературные источники можно обнаружить множество описаний понятия «баня». Что же все-таки такое – баня? Нагретое до высоких температур помещение или куча раскаленных камней сосредоточенных в определенном месте? Еще в каменном веке люди собирали камни и накаливали их. С течением времени несколькими веками позже появилось целое искусство создание парилки из огня, воды и камня. Издавна, парные были очень примитивными. Позже появились уже и разновидности бань, в зависимости от того какой источник тепла и каким образом получается пар. История развития банного дела обуславливается традициями и обычаями народов, особенностями климата той или иной страны. И на сегодняшний день разновидности бани встречаются и у нас. Можно увидеть: русскую баню, римскую или арабскую, турецкую или финскую, японскую офуро или сэнто.

В 1932 году Энергоцентр при ВСНХ СССР совместно с Оргбюро ВЦСПС и Всесоюзным обществом изобретателей (ВОИЗ) выпустили облигации Первого выигрышного Займа Идей «по массовому рабочему изобретательству с целью содействия социалистической рационализации и созданию и внедрению новой техники и наилучших методов работы в энергохозяйстве и энергостроительстве». Предполагалось, что распространение займа даст общую экономию 100 миллионов рублей от использования внесенных в ходе компании предложений.
Облигации Займа Идей можно было получить в любом бризе в обмен на «обязательство внести полезные предложения по борьбе с потерями, мобилизации ресурсов, рационализации производства, а также усовершенствования и изобретения, дающие снижение себестоимости, экономию топлива и стройматериалов, повышение произво­дительности труда».

Отечественные историки - царские, советские и современные - рассматривают историю казачества как единое целое. На самом же деле следует принципиально различать исторические периоды до и после подчинения казачества имперской власти. Для донского казачества - это 10-50-е года XVIII века. Для малороссийских казачьих полков - это время их переформирования в полки ландмилиции и регулярной армии в середине XVIII века. Ну а запорожцы так и оставались «незалежными» до самого разгрома Сечи в 1775 г. Переход казачества под власть империи произвел кардинальные изменения во всех сторонах жизни казачества. Ведь до этого вольное казачество - донское, малороссийское и запорожское -представляло собой то независимые, то вассальные гособразования, проводившие независимую внешнюю политику и воевавшие по своему усмотрению.

Много было мушкетеров, но никого не помнят так, как д'Артаньяна, образ которого прочно вошел в мировую литературу. Невольно нас захватывают его удивительные приключения, неугомонный характер, острые шутки и решительные действия.
Не будет преувеличением сказать, что д'Артаньян — один из самых популярных литературных героев в мире, особенно среди юных читателей. Ведь только в нашей стране «Три мушкетера» издавались 29 раз, общим тиражом, превышающим шесть миллионов экземпляров.
Роман сразу же завоевал популярность. А. Дюма написал его в 1844 году, и книга выходила сначала без иллюстраций в Париже в 1844 и 1847 годах, в Брюсселе — в 1844 и 1850 годах, а в Петербурге была выпущена в 1846 году типографией Военно-учебных заведений в карманном формате, в двух томах и восьми частях.