Джеймсу Гринвуду очень не повезло. Он прожил без малого целое столе­тие (1833-1929), написал великое множество разных книг, но никогда не пользовался успехом у себя на родине, в Англии, а теперь и вовсе забыт англичанами.
Впрочем, и у нас далеко не каждый ответит, кто написал «Маленького оборвыша». Зато название этой повести, как говорится, у всех на слуху. Есть книги, прославленные гораздо больше, чем их авторы, книги, переросшие своих авторов, - «Маленький оборвыш» из их числа...
Судя по этой повести, совершен­но правильно древнее изречение: «Книги имеют свою судьбу». У «Маленького оборвыша» удивительная судьба. Написанный по-англий­ски, он живет и читается по сей день только в переводе на русский. Больше того. Найдется сколь­ко угодно книг для взрослых, читаемых не взрослыми, а детьми, но чтобы повестью для детей зачитывались и плакали над ней взрослые - таких примеров мы, пожалуй, больше не знаем. Так было в России с «Маленьким оборвышем».
«Маленького оборвыша» Гринвуд написал в 1866 году. В Англии к нему отнеслись равнодушно. Два года спустя повесть перевела на русский язык писательница Марко Вовчок. И вот на долю этого перевода выпал настоящий фурор. С каким-то странным энтузиазмом встретила русская публика повесть о маленьком Джимми, которого злая судьба в образе злобной мачехи выбросила на улицы Лондона - во власть голода и холода, черствых и корыстных людей, бездушной и формальной благотворительности. Испытав немало страданий и бед, Джимми чуть было не попал на стезю порока, но, согласно законам дидактически-приключенческого жанра, в последний момент чистое сердце и счастливая встреча отвратили от него такую опасность, и все окончилось довольно благополучно.
Ясно, что читатели конца 1860-х годов, русские интеллигенты того времени, в массе своей видели в «Маленьком оборвыше» больше, чем там было написано. Собственно говоря, понятно, что они видели. Во-первых, обличение язв капитализма - обличение, меру которого сильно преувеличивало их воображение.

Многие статьи Носова дополняют, а порой как бы комментируют то, что сказано в его художественной прозе. Все мы помним знаменитый рассказ «Телефон», где Коля и Мишка, ку­пившие на двоих игрушечный теле­фон, с помощью которого можно пе­реговариваться между соседними квартирами, в первый же день разби­рают его на части и безнадежно портят полезную, да, наверно, и не дешевую игрушку.
Глупо? Непрактично и бессмыс­ленно? Неуважительно по отноше­нию к родителям (не на свои же деньги купили)?.. Много еще можно подобрать слов, клеймящих неразумный поступок ребят. Но - неразумный лишь с точки зрения взрослых. А для детей - вполне резонный: они ведь хотели узнать, как телефон устроен, как работает...
Вот что пишет сам Носов по ана­логичному поводу: «От того, что ребенок разберет игрушку да увидит, что там внутри, получится в двадцать раз больше пользы, чем если он до самой старости бу­дет бездумно глядеть на нее. И дело здесь не только в том, что, ломая игрушку, ребенок постигает нехит­рую механику, заставляющую ее дви­гаться, но и в том, что при этом удовлетворяется, упражняется его познавательный инстинкт...

-------------------------------------
отвлечённо старое письмо: «Расскажи мне, деда, о войне»
Сердце переполняется счастьем, когда, переступая по­рог квартиры, я слышу звон­кий голосок: "Дедушка при­шел!» Вернувшись домой, я принимаюсь за почту. Усаживаюсь по одну сторону письменного стола, моя помощница Рита - по другую. Внучка Сашенька взбирается ко мне на колени. Вот Рита вскрывает письмо из Донбасса от Володи Таганского.

--------------------------
+ фрагмент старого письма: Я расскажу случай, который, на первый взгляд, не имеет прямого отношения теме.
...На торжественном митинге, посвященном Дню Победы, тесно стояли учащиеся и учителя школ района. Вдруг учительница одной из соседних школ пожаловалась мне с возмущением:
- Ваш мальчик мне нагрубил.

---------------------------------
+ под чертой старые письма: История - предмет устный
Супруги Вороновы в своем письме выразили беспокойство по поводу того, что в школе № 13 г. Феодосии в четвертом классе проводятся письменные контрольные работы по истории.

Человеческое тело не не­сет в себе ничего постыдного или позорного; отношение к каким-то его частям как к «сраму», «стыду» - пережиток, доставшийся нам в наследство от религиозного мировоззрения. Конечно же, правильное воспитание детей включает и воспитание уважения к человеческому телу, формирование умения видеть его красоту и совершенство.
Начнем с вопроса о совместных купаниях обнаженными. В какой степени на пляже надо скрывать свое тело и надо ли вообще скрывать - вопрос прежде всего культурно-исторический. В начале прошлого века выражение «пляжный костюм» имело буквальный смысл. Мужчина носил трико наподобие того, кото­рое надевают борцы, только более закрытое; женщина одевалась в мини-платье. Современные пляжные принадлежности минимально при­крывают тело и в зависимости от моды могут становиться почти символическими.

--------------------------------
+ под чертой старое письмо: Мальчишка с рогаткой
Вы их видели, наверное, немало, этих юных «охотников»... Жертвами развлекающихся стрельбой из рогаток под­ростков частенько становятся беззащитные птахи, соседские кошки, чьи-то окна, уличные фонари, лампочки в подъездах домов.
Спросим себя честно: пытался ли кто-то из нас остановить, схватить за руку безобразника?