--------------------------------------
+ обзор старых книг "Ярко и интересно".
Фейгенберг. И. М. "Ви­деть - предвидеть - действовать". Психологи­ческие Этюды.- М.: Знание, 1986.
Научно-популярная литера­тура чо психологии вызывает интерес у самого широкого круга читателей. Тем более если книга написана ученым, известным психологом, соз­дателем теории вероятностно­го прогнозирования, который рассказывает о своих собственных исследованиях; в этом случае читатель получает информа­цию «из первых рук». Но для тех, кто занимается вос­питанием и обучением,- для родителей и педагогов - дан­ная книга представляет осо­бенней интерес. И вот по­чему: во-первых, многие ее темы, например восприятие, запоминание, цель обучения, контроль знаний, имеют в Рольшой мере педагогическую направленность, а во-вторых,- и это представляется мне наиболее важным - пси­хологическая сторона чело­веческой деятельности рас­сматривается автором в нераз­рывной связи с мировоззрени­ем и жизненной позицией.
Уже в авторском введении на наглядных примерах пока­зывается, что формула Ви­деть - Предвидеть - Действовать не только ох­ватывает любой трудовой процесс, но и касается всей на­шей жизни. И тут же рас­крывается мировоззренческий смысл этой формулы: «До­стойно прожить жизнь можно только с широко открытыми на мир глазами, видящими все, что творится вокруг; только с ясными прогнозами на буду­щее, с предвиденьем, что нас ждет; только с готовностью к действиям, готовностью загодя отвести опасность, вовремя обеспечить достижение цели. Ну и, конечно же, все это мож­но сделать, только если ясно видишь цель».
В этюдах «Что дает ощуще­ние нашему знанию», «Глаз - не фотоаппарат», «Восприятие явления и вос­приятие его описания», «Что значит видеть?» последова­тельно проводится мысль, что, вопреки расхожему представ­лению, восприятие не пассив­ный, а активный процесс. Анализ движения глаз при раз­глядывании, зрительных ил­люзий и различных житей­ских ситуаций доказывает, что в восприятии участвует не только получаемая органами внешних чувств информация, но и прошлый опыт, отно­шение наблюдателя к предме­ту наблюдения, значимость для человека ожидаемой ин­формации, его желание или опасение получить эту инфор­мацию. И поэтому, глядя на один и тот же объект, наб­людая одно и то же явле­ние, различные люди видят со­всем не одно и то же.
Как естественно ассоцииру­ется все это с тем, что не­редко приходится наблюдать в семье. Ведь очень часто причина конфликта между родителями и детьми коре­нится в неумении или нежела­ний понять другую сторону. Скольких конфликтов мож­но было бы избежать, если бы старшие, умудренные опытом, вместо категорических «нель­зя» и «не смей» захотели и сумели вдуматься в то, что ви­дят младшие, а заодно и объ­яснить им свое видение си­туации.
От вопроса «Что значит ви­деть?» прямой путь к новым вопросам: «Что значит - знать?», «Как вести контроль знаний?», «Как соотносятся знание и деятельность?» Ана­лизируя часто встречающиеся в учебной практике (да и во всей жизни) ситуации «знает, но не умеет», «умеет, но не знает как» и т. п., автор заключает: «О знаниях можно судить лишь по проявлениям их в том или ином виде деятельности. И нужны они для того, чтобы проявляться в деятельности.
Большую роль в процессе вероятностного прогнозирова­ния играет память - хра­нительница знаний. Биологи­ческая память генетически закодирована в человеке и де­лает каждого Из нас особью вида homo sapiens - чело­веком разумным; историческая память, заключенная в лите­ратуре и других памятниках культуры, - современным че­ловеком; индивидуальная па­мять, хранящаяся в моз­гу, - неповторимой личностью. «Память о прошлом,- подчеркивает автор, - нужна, прежде всего, Для будущего». Подробно и при этом приме­нительно к учебному процессу рассказывает автор о непо­средственно образной памяти и ассоциативной, о памяти кратковременной и долговре­менной, об условиях запоми­нания.
Чтение серьезной научно-популярной книги, как бы ин­тересна она ни была, требу­ет усилий и внимания. Читате­лю нужна и разрядка. И вот, прочитав немного больше по­ловины книги, он приходит к этюду «Смех и улыбка». Его тема - эмоциональная реак­ция организма на возможное рассогласование прогноза (он ведь только вероятностный) с действительным ходом собы­тий - дает автору возмож­ность проанализировать при­роду комического, рассказать о психологически многообраз­ном значении улыбки.
Этюд «Человек создает мир, в котором живет» - это захватывающий рассказ о том, как на протяжении всей своей истории, в соответствии с из­менявшимися условиями и потребностями, человек ак­тивно изменял среду обитания, «достраивал» руку орудиями труда, глаз - оптическими приборами, память - пись­менностью и книгопечатанием, а в наше время «достраивает» мозг компьютерной техникой.
Хочется отметить и манеру изложения. Автор не только знакомит читателя с резуль­татами тех или иных исследо­ваний, а как бы вводит его в свою творческую лабораторию. Свою мысль он охотно и всег­да к месту иллюстрирует удач­но найденной поэтической ци­татой или народной притчей,и это усиливает образность и выразительность авторской речи.
С. Добкин